教會長遠發展分享文章 - 我發怒以至於死，都合乎理！

教會長遠發展分享文章             教會重建小組

我發怒以至於死，都合乎理！

拿4:9下「我發怒以至於死，都合乎理！」

記得有一段日子我很喜歡在和大家閒聊時搬弄這句經文出來，當時覺得很有趣，總覺得約拿真誇張得有點不真實。

但今天，我已覺得一點都不有趣，而且也太落地了。

拿1:5下 「約拿已下到底艙，躺臥沉睡。」

外面漫天風雨，約拿他躺平？！躺臥沉睡；瑟縮著、欲哭無語、…

當約拿說我發怒以至於死都合乎理時，他的態度在控訴著：神，祢不要伸張正義了嗎？我也知祢是有恩典、有憐憫的神，但他們是該死的！而神祢一而再寬容，以色列時是這樣1，今天亞述也是這樣，縱容這些小人！…

就算我要死，我也是要看見他們先死。我就是要坐在這裡看著他們的壞，和他們的死！

拿4:11 「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」

這是神對約拿的回應，人(我的民2)因無知識而滅亡，我豈不愛惜呢？

只是我、我們和這世界都(因我們的無知和任性而變得)並不完美，神正在人類的歷史中行動著，愛護有加，除暴安良，力挽狂瀾。

今天，約拿的躺平和憤怒都變得很真實，不論我們在這場政治運動上站在哪位置，我們都變得小心、疑惑和疏離。而疫情更令我們身體也不能接觸，慢慢地，不自覺地停在這裡。我們之間說話越來越不通順，欲言又止，甚至靜了下來，終於，停擺了；而某些情況下又會遷怒，將不滿轉嫁他人，發洩心中憤怒。

只是，人若停在過往的不滿中，就會失去現在的生活，就如約拿坐著等他要的歷史，既不能活在當下，那又如何有明天呢？

我懇切的邀請大家，為這時刻的自己在神面前祈禱、對話、交心；接受這刻的不完美，正是明天完美的開端。這一刻的需要正反映著人是需要救恩的，讓我們更加相信神，好好的倚靠祂，人沒有光明的前景，也很難積極前行。

約拿書是一個開放的結局，反映著神給人的自由。而在亞述的約拿墓3令我們知道約拿的選擇，當約拿重新步入尼尼微時，他步入了他的現在、他的時代，開拓著他和當時世界需要的將來。

當我們在神面前面對和接受這殘舊、不理想的世界、社會、教會、我們和我的同時，請不要忘記神正為這世界真正的需要而努力，懷著對神的信心，我們就和神一同步踏進我們的現在和將來，也是這世界、這社會需要的將來。

但願我們教會的將來對我、我們的社區、香港和世界都是這世界真正需要的。阿門。

備註:

1王下14:23~27

猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒馬利亞登基，作王四十一年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的　神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。

何1:1

當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。

摩1:1

當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

2何4:6上

我的民因無知識而滅亡。

3在當時的亞述，今天的伊拉克有個約拿墓，反映當時的人對約拿的尊敬和他的工作成果。

(約拿墓已被IS破壞了; 當恐怖組織IS破壞古蹟先知約拿墳墓後，郤在約拿墓下發現了聖經中亞述王西拿基立的宮殿，…)